Q：在這個工藝從產業走向文化的時代，兩位會如何定義「工藝」？在你們的觀察中，工藝是如何走進人們的生活？
 
倩慧：木藝是大溪的核心，在臺灣木家具產業面臨市場挑戰的當下，大溪的木工藝如何傳承與創新成為課題。我們在乎古老傳承的技藝，也追求它隨時代進化的模樣，在大溪，工藝不只是技藝的統稱，也是一種態度與價值觀。百年來這座小鎮的生活及空間裡藏著各種工藝，從牌樓的剪黏、泥作，到製作家具及神桌聞名的木工，以及近年和世界交流、保留傳統工藝精神並融入設計的當代生活器物等，我們不想以單一的木藝來畫地自限，工藝才能帶大家看見大大小小藏在生活中的技藝，也是大溪完整的樣貌。這是我們選擇「工藝」來定義大溪的主要原因。

新衡：單從字面上理解「工藝」，經常指的是手工製作的技藝。在產業革命之前，人類的生產大部分都是手工製作，然而在百年來資本社會大量生產的時代，生活與生產必須傳承什麼核心價值呢？以我為例，曾經在傳統西裝店訂製了純手工裁量縫製的西裝，有需要那麼貴的衣服嗎？這個價錢可以在連鎖品牌買到3-4件。但訂製的西裝不但可以調整尺寸，布料與手工的質感更不在話下，訂製時與師傅對話的過程，更讓我珍惜這件西裝的存在，會想要珍惜並長久地穿它。對我來說工藝就是傳承人類的知識與精神。

倩慧：大溪的工藝多數都用在製造日常用品，從一個杯子到一張手工椅，當你有能力買下一個好的物件擺在家裡，你就會想要好好對待它、捨棄旁邊雜亂的物件，一步步讓空間配得上這個好東西。工藝的價值就在於為自己創造出好的生活風景，而大溪就是這樣的一個小鎮，各式各樣的工藝與匠人在這裡生活，共同形塑出獨特的面貌與價值觀。
 
工藝也引領大溪思考資源的浪費，地球真的有需要那麼多東西嗎？一件用心縫製的西裝，能讓使用者欣賞、保存，並長久使用，甚至傳給後代，無形間就減少了資源浪費。雖然工藝真的貴了點，但一張好的椅子會改變你家中的風景，也會讓你從此更審慎決定買進家裡的東西。工藝的存在除了培養美學的視野、減少浪費，也會改變一個人看待生活的眼光。
 

Ｑ：大溪作為「工藝之城」的起點，其獨特之處是？
 
新衡：大溪的獨特是橫跨飲食、信仰、族群與產業的，這裡既有當代創新的設計，也保有傳統產業與店家。即便在大都會邊緣，大溪的當代發展也沒有太明顯的斷層，同時保有歷史文化價值，以及對傳統職人的尊重，這是我認為大溪能成為工藝之城的關鍵因素。
 
倩慧：外人來大溪參訪時常問，為什麼居民願意跟博物館合作？我想那是因為他們從來都不只是配合博物館而做，而是在為更好的自己與生活付出努力。多年來博物館試圖在所有活動與計畫中創造一個環境，讓每個居民看見自己的價值，知道自己擁有的東西是值得被好好保存與對待的。所以「大溪工藝之城」是一個倡議，需要居民一起投入、激發新的想法，也唯有居民願意投入，才有機會朝向一個集體共好的未來。
 
新衡：工藝的價值即是與人分享、互動，然後被使用。因此工藝之城並不是一個準備好再推出的狀態，而是因應大溪擁有的先天條件。我們從中看見傳統文化長久發展的特質，透過「地方品牌」的設定與倡議，讓原有的東西繼續發揚，同時帶動更多的行動與計畫。
 
倩慧：「大溪工藝之城」要談的也不只是技藝，而是一種生活價值，一場由大溪啟動的「倡議」。我們想讓工藝的精神與價值連結到食衣住行，讓大溪不只是一個擁有工藝與天然資源的地區，更是與工藝共生、傳承百年生活美學與價值的城鎮。透過「大溪工藝之城」再次定義，讓大家知道大溪對待資源與技藝的態度。

Q：最後，聊聊你們對「大溪工藝之城」的願景？外地人可以看到什麼樣子的大溪？
 
新衡：近年國際上又開始強調「文化生態系」，這不只是懷舊或美學，而是一種生存價值。我們都知道生態系統是越多元越穩定，單一反而會導向集體衰敗。這也回扣一開始提到，為什麼大溪不能只講木工藝？因為唯有當我們將環境營造得更豐富，將各式工藝都納入大溪文化生活之中，才有機會創造傳統與當代長遠且穩定的關係。
 
倩慧：環境應該變成什麼樣子？大溪要成為什麼樣的大溪？這些年來大溪居民從未停止討論，我們始終在對話與調整，對我來說，這才是一個城鎮的生活百態。「大溪工藝之城」不只是倡議、創造價值，也是大溪人共同在想像的一個未來畫面。你問我那個畫面是什麼，我現在沒有答案，然而不管大溪最終長成什麼模樣，都會是大溪人共同決定並努力的模樣。